Devar/5768/Masei - Revision history

Ron at 08:30, 8 August 2008

2008-08-08T08:30:01Z

Ron: /* English */

2008-08-01T07:05:13Z

English

Ron at 07:03, 1 August 2008

2008-08-01T07:03:36Z

Ron at 06:51, 1 August 2008

2008-08-01T06:51:23Z

Ron: New page: {{subst: :Devar/Latest}}

2008-08-01T05:37:52Z

New page: {{subst: :Devar/Latest}}

New page

{{bismilla}}
{{header|Matot 5768|מטות תשס"ח}}

===עברית===

{{heb|'''אִישׁ כִּי-יִדֹּר נֶדֶר לַה', אוֹ-הִשָּׁבַע שְׁבֻעָה לֶאְסֹר אִסָּר עַל-נַפְשׁוֹ--לֹא יַחֵל, דְּבָרוֹ: כְּכָל-הַיֹּצֵא מִפִּיו, יַעֲשֶׂה.''' {{hcite|p/pt/pt0430.htm#3|במדבר ל:ג}} }}

{{heb|התורה מחייבת אותנו לכבד את דברינו בנדרים. כלומר, שלא נידור ואחר כך נגיד ש"לא התכוונתי" או "סתם אמרתי". אלא שכאשר נגיד דבר, נעמוד על דברינו ונקיים את נדרנו.}}

{{heb|אף אל פי שמצווה זו חלה רק בנדרים דווקא, ציוו חכמים שאדם יהיה כן וישר: '''אָסוּר לָאָדָם לְהַנְהִיג עַצְמוֹ בְּדִבְרֵי חֲלָקוֹת וּפִתּוּי. וְלֹא תִהְיֶה אַחַת בַּפֶּה וְאַחַת בַּלֵּב, אֵלָא תּוֹכוֹ כְּבָרוֹ; וְהָעִנְיָן שֶׁבַּלֵּב, הוּא הַדָּבָר שֶׁבַּפֶּה''' {{hcite|i/1202n.htm#11|הל' דעות ב:יא}}. ודבר זה פשוט ומובן -- שהרי אי-אפשר לקיים חברה תקינה כאשר אין כנות. ועוד: '''וְאָסוּר לִגְנֹב דַּעַת הַבְּרִיּוֹת, וְאַפִלּוּ דַּעַת הַגּוֹי'''{{hcite|i/1202n.htm#11|שם}} -- אפילו מי שאינו אחיך ולא בן-ברית, אסור "לעבוד עליו". }}

{{heb|כי אדם שמדבר חלקות ומרמה, אי אפשר לסמוך עליו, ולא לקיים חברה תקינה עם אנשים כמוהו. התורה רוצה בחברה כשרה, שבה איש על רעהו יסמוך וכל אחד לזולת יעזור. ויסוד החברה התקינה היא כנות ויושר -- גם בין איש לרעהו, גם בין איש לבוראו. לכן מצווה התורה בנדרים שאדם יהיה ישר ודובר אמת עם אלוהיו, כי אם יעמוד בדבר שיכול לכחש ואף אדם אחר לא יידע, יהיה עלול להתנהג גם כך עם הזולת.}}

{{tag|english}}
===English===
'''When a man voweth a vow unto the LORD, or sweareth an oath to bind his soul with a bond, he shall not break his word; he shall do according to all that proceedeth out of his mouth. ''' {{hcite|p/pt/pt0430.htm#3|Num 30:11}}

The Torah requires that we honor our words regarding vows. That is to say, that we shouldn't vow and afterwards say "that's not what I meant", or "I was only kidding". Rather, when we say something we should stand by our words and fulfill our vows.

Even though this mitsvah only specifically pertains to vows, our Sages commanded that a person should be honest and straightforward: '''It is prohibited for a person to engage in smooth-talking or suggestive language. And he should not have one thing in his mouth, but another in his heart -- rather his inside and outside should be the same; and that matter which is in his heart should be the one in his mouth.''' {{hcite|i/1202n.htm#11|Laws of Personality Development 2:11}}. And this is simple and understood -- since it is impossible to establish a properly functioning society where there is no honesty. And further: '''It is forbidden to mislead others, even Gentiles'''. {{hcite|i/1202n.htm#11|ibid.}}

Because, it is impossible to rely upon the person who tells lies and deceptions, nor to establish a proper society with such people. The Torah desires a proper society, in which one may rely upon his fellow, and each one helps the other. And the foundation of a properly functioning society is honesty and truthfulness -- between man and his fellow, as well as between man and his Creator. Therefore the Torah commands us regarding vows that a person be straight and speak the truth with his God, since if he abides his word when he could deny it and no one be the wiser, he will be liable to behave similarly with others.

{{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Balak|Balak||}}
{{devar}}

@@ Line 21: / Line 21: @@
 Not so the "shepherds" of today -- corrupted, whose only interest is in enriching themselves.  We are indeed "under their hands", but we know that we will be redeemed soon -- not by flesh and blood -- rather, by the Holy One, blessed be He.  Then we will reach the end of the "stages of the children of Israel", with the building of our Holy Temple, the ingathering of our Exiles and the coming of our righteous Messiah.
-{{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Matot|Matot||}}
+{{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Matot|Matot|Devar/5768/Devarim|Devarim}}
 {{devar}}

@@ Line 17: / Line 17: @@
 "Under the hand", not "by the hand".  Since all the travels, from the leaving of Egypt until the entrance to the Holy Land, were by the hand of God, may He be blessed. and not by the hands of flesh and blood.  As it is written, '''At the commandment of the LORD the children of Israel journeyed, and at the commandment of the LORD they encamped'''{{hcite|p/pt/pt0409.htm#18|Num 9:18}}
-Rather, Moses and Aaron were shepherding Israel, taking care of them and providing their needs.  It is true that God, Who took them out of Egypt, he is the one who actually provided all their needs in the wilderness -- but Moses and Aaron prayed on behalf of the people, and sought out their peace, and stood opposite God for them.  And for this kindness, they were considered as shepherds, and therefore it says "under the hand" -- because their hands were upon Israel, to protect them and guide them on the proper path.
+Rather, Moses and Aaron were shepherding Israel, taking care of them and providing their needs.  It is true that God, Who took them out of Egypt, is the one who actually provided all their needs in the wilderness -- but Moses and Aaron prayed on behalf of the people, and sought out their peace, and stood opposite God for them.  And for this kindness, they were considered as shepherds, and therefore it says "under the hand" -- because their hands were upon Israel, to protect them and guide them on the proper path.
 Not so the "shepherds" of today -- corrupted, whose only interest is in enriching themselves.  We are indeed "under their hands", but we know that we will be redeemed soon -- not by flesh and blood -- rather, by the Holy One, blessed be He.  Then we will reach the end of the "stages of the children of Israel", with the building of our Holy Temple, the ingathering of our Exiles and the coming of our righteous Messiah.

@@ Line 13: / Line 13: @@
 {{tag|english}}
 ===English===
 {{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Matot|Matot||}}
 {{devar}}

@@ Line 1: / Line 1: @@
 {{bismilla}}
-{{header|Matot 5768|מטות תשס"ח}}
+{{header|Masei 5768|מסעי תשס"ח}}
 ===עברית===
-{{heb|'''אִישׁ כִּי-יִדֹּר נֶדֶר לַה', אוֹ-הִשָּׁבַע שְׁבֻעָה לֶאְסֹר אִסָּר עַל-נַפְשׁוֹ--לֹא יַחֵל, דְּבָרוֹ:  כְּכָל-הַיֹּצֵא מִפִּיו, יַעֲשֶׂה.''' {{hcite|p/pt/pt0430.htm#3|במדבר ל:ג}} }}
+{{heb|"ביד" ולא "על יד".  כי כל המסעים, מיציאת מצריים ועד כניסתם לארץ הקודש, בוצעו על-ידי ה' יתברך, ולא ע"י בשר ודם. כמו שכתוב, '''עַל-פִּי ה', יִסְעוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְעַל-פִּי ה', יַחֲנוּ''' {{hcite|p/pt/pt0409.htm#18|במדבר ט:יח}}.}}
-{{heb|התורה מחייבת אותנו לכבד את דברינו בנדרים.  כלומר, שלא נידור ואחר כך נגיד ש"לא התכוונתי" או "סתם אמרתי".  אלא שכאשר נגיד דבר, נעמוד על דברינו ונקיים את נדרנו.}}
+{{heb|אלא שמשה ואהרון רועים את ישראל, מטפלים בהם ודואגים לצורכיהם. נכון שה', שהוציאם ממצרים, הוא זה שסיפק כל צורכיהם במדבר -- אבל משה ואהרון התפללו עבור העם ודרשו שלומם ועמדו מול ה' עבורם.  ובעבור חסד זה, נחשבים כרועים ולכן "ביד" -- שידיהם על ישראל, לשומרם ולהוליכם בדרך הנכונה.}}
-{{heb|אף אל פי שמצווה זו חלה רק בנדרים דווקא, ציוו חכמים שאדם יהיה כן וישר: '''אָסוּר לָאָדָם לְהַנְהִיג עַצְמוֹ בְּדִבְרֵי חֲלָקוֹת וּפִתּוּי.  וְלֹא תִהְיֶה אַחַת בַּפֶּה וְאַחַת בַּלֵּב, אֵלָא תּוֹכוֹ כְּבָרוֹ; וְהָעִנְיָן שֶׁבַּלֵּב, הוּא הַדָּבָר שֶׁבַּפֶּה''' {{hcite|i/1202n.htm#11|הל' דעות ב:יא}}. ודבר זה פשוט ומובן -- שהרי אי-אפשר לקיים חברה תקינה כאשר אין כנות.  ועוד: '''וְאָסוּר לִגְנֹב דַּעַת הַבְּרִיּוֹת, וְאַפִלּוּ דַּעַת הַגּוֹי'''{{hcite|i/1202n.htm#11|שם}} -- אפילו מי שאינו אחיך ולא בן-ברית, אסור "לעבוד עליו".  }}
+{{heb|לא כן ה"רועים" של היום -- מושחתים, שכל עניינם כיצד להתעשר.  אנחנו אמנם "בידיהם", אבל יודעים שנגאל בקרוב -- לא על ידי בשר ודם -- אלא ע"י הקדוש ברוך הוא.  אז נגיע לסוף מסעי בני-ישראל, בבניין מקדשנו, קבוץ גלויותינו וביאת משיחנו הצדיק.}}
 {{tag|english}}
 ===English===
-{{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Balak|Balak||}}
+{{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Matot|Matot||}}
 {{devar}}