Devar/5768/Metsora - Revision history

Ron at 13:12, 24 April 2008

2008-04-24T13:12:28Z

Ron: /* English */

2008-04-11T08:35:10Z

English

Ron at 08:34, 11 April 2008

2008-04-11T08:34:28Z

Ron at 08:33, 11 April 2008

2008-04-11T08:33:58Z

Ron at 08:03, 11 April 2008

2008-04-11T08:03:22Z

Ron at 08:00, 11 April 2008

2008-04-11T08:00:28Z

Ron at 07:55, 11 April 2008

2008-04-11T07:55:01Z

Ron at 06:02, 11 April 2008

2008-04-11T06:02:08Z

Ron: Replacing page with '{{bismilla}} {{header|Metsora 5768|מצורע תשס"ח}} ===עברית=== ===English=== {{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Tazria|Tazria||}} {{devar}}'

2008-04-11T04:51:14Z

Replacing page with '{{bismilla}} {{header|Metsora 5768|מצורע תשס"ח}} ===עברית=== ===English=== {{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Tazria|Tazria||}} {{devar}}'

Ron: New page: {{subst: :Devar/Latest}}

2008-04-10T19:15:35Z

New page: {{subst: :Devar/Latest}}

New page

{{bismilla}}
{{header|Tazria 5768|תזריע תשס"ח}}

===עברית===
{{heb|'''וְהַצָּרוּעַ אֲשֶׁר-בּוֹ הַנֶּגַע, בְּגָדָיו יִהְיוּ פְרֻמִים וְרֹאשׁוֹ יִהְיֶה פָרוּעַ, וְעַל-שָׂפָם, יַעְטֶה; וְטָמֵא טָמֵא, יִקְרָא''' {{hcite|p/pt/pt0313.htm#45|ויקרא יג:מה}}}}

{{heb|כידוע, נגע הצרעת בא על האדם כעונש על לשון הרע. מובן אם כן, למה צריך לכסות את הפה -- שזה האיבר שגרם למפלתו. אבל למה יפרום בגדיו ויפרע ראשו?}}

{{heb|חז"ל אמרו: '''שלושה לשון הרע הורגת--האומרו, והמקבלו, וזה שאומרין עליו; והמקבלו, יותר מן האומרו''' {{hcite|i/1207.htm#4|הל' דעות ז:ד}}. הצרוע מתאבל על עצמו, כביכול -- ועל האחרים ש"הרג" -- על ידי פרימת הבגד שלו ובהזנחת טיפוח שיערו, בדיוק כמו שהאבל על קרובו עושה.}}

{{heb|בימים אלו ממש, רואים את ההשלכות של לשון הרע. בכלי התקשורת למיניהם, מתלבשים על אנשים עוד לפני שהורשעו בבית דין -- ואפילו לפני שהוגש כתב אישום נגדם -- ומוציאים דיבה עליהם. לאחר טיפול נמרץ כזה, חייהם של הקרבנות הרוסים ומשפחותיהם שבורות. כמובן, שאם יתברר שהיו לגמרי חפים מפשע, אף לא מילה אחת של התנצלות מופיעה באותם כלי התקשורת שהזדרזו להרוס ולאבד.}}

{{heb|ותופעה זאת מגונה ביותר, והרסנית לחברה תקינה. אי אפשר לסמוך על מדווחים שרגילים בלשון הרע, ועליהם אפשר לומר רק, "טמא, טמא"!}}

===English===
'''And the leper in whom the plague is, his clothes shall be rent, and the hair of his head shall go loose, and he shall cover his upper lip, and shall cry: 'Unclean, unclean.' ''' {{hcite|p/pt/pt0313.htm#45|Lev 13:45}}

As is well known, the plague of ''tsaraat'' (translated as "leprosy", though that's inaccurate) comes upon a person as punishment for slander. It is understandable, therefore, why he must cover his mouth -- for that organ is what caused his downfall. But why should he tear his clothing, and let his hair be uncombed?

Our Sages said: '''Slander kills three -- the one who speaks it, the one who listens to it, and the one about whom it is said; and the one who listens to it more so than the one who speaks it.''' {{hcite|i/1207.htm#4|Laws of Personality Development 7:4}}. The leper mourns for himself, as it were -- and for the others whom he has "killed" -- by rending his garments, and by not taking care of his hair, just as one in mourning over his close relatives does.

In these very days, we see the consequences of slander. The various media jump on people even before they have been convicted in court -- and even before an accusation has been leveled against them -- and they speak slander of them. After such zealous treatment, the victim's lives are ruined and their families broken. Of course, should it happen that they were completely innocent of wrongdoing, not even one word of apology appears in those very media who were so quick to destroy and ruin.

This is an exceedingly vile phenomenon, and destructive of proper society. It is impossible to rely on reporters who are steeped in slander, and of them one can say only, "unclean, unclean"!

{{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Shemini|Shemini||}}
{{devar}}

@@ Line 22: / Line 22: @@
 Though much ink has been spilled to explain this mitsva, it isn't really hard to understand; and the Rambam hinted at it by his placement of the explanations of this law in the "Book of Holiness", in the Mishne Torah.  '''There is nothing in the entire Torah as difficult for the people, as separating themselves from forbidden and illicit relationships.''' {{hcite|i/5122.htm#17|Laws of Forbidden Relations 22:17}}.  '''Therefore, it is proper for one to suppress his inclinations in this matter, and to accustom himself to excess holiness and pure thought, in order to escape them.''' {{hcite|i/5122.htm#18|ibid. 18}}.  That is to say, the ultimate goal of this mitsva is to help us suppress our inclinations and obtain our goal of being a holy people.
-{{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Tazria|Tazria||}}
+{{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Tazria|Tazria|Devar/5768/Shabat Pesach|Shabat Pesach}}
 {{devar}}

@@ Line 13: / Line 13: @@
 ===English===
-'''This is the law of him that hath an issue, and of him from whom the flow of
+'''This is the law of him that hath an issue, and of him from whom the flow of seed goeth out, so that he is unclean thereby;'''
 '''and of her that is sick with her impurity, and of them that have an issue, whether it be a man, or a woman; and of him that lieth with her that is unclean.''' {{hcite|p/pt/pt0315.htm#32|Lev 15:32-33}}

@@ Line 6: / Line 6: @@
 {{heb|'''וְהַדָּוָה, בְּנִדָּתָהּ, וְהַזָּב אֶת-זוֹבוֹ, לַזָּכָר וְלַנְּקֵבָה; וּלְאִישׁ, אֲשֶׁר יִשְׁכַּב עִם-טְמֵאָה.''' {{hcite|p/pt/pt0315.htm#32|ויקרא טו:לב-לג}}}}
-{{heb|רוב חוקות הטומאה והטהרה אינם מעשיים בזמננו זה, כל עוד בית המקדש אינו קיים,
+{{heb|רוב חוקות הטומאה והטהרה אינם מעשיים בזמננו זה, כל עוד בית המקדש אינו קיים, וכוהנים לא עובדים בתוכו בטהרה.  בכל זאת, יש מצווה תדירה אחת מכלל מצוות הטהרה, שנוגעת בכמעט כל זוג נשוי אף בזמן הזה -- והיא טבילת האישה במקווה בתום תקופת נידתה.}}
 {{heb|למה המצווה הזאת עדיין פעילה למרות שבית המקדש לא קיים?  ראשית כל, אין המצווה הזאת תלויה במקדש, שהרי הנידה לא מביאה קרבן.  בנוסף, הבועל נידה חייב כרת: '''המערה בה, בין כדרכה בין שלא כדרכה -- חייב כרת''' {{hcite|i/5104.htm#4|הל' איסורי ביאה ד:א}}.  ואיסור כזה לא מופיע בשאר טומאות הגוף -- כלומר, שטומאת אחד גורמת איסור כרת לזולת.}}

@@ Line 6: / Line 6: @@
 {{heb|'''וְהַדָּוָה, בְּנִדָּתָהּ, וְהַזָּב אֶת-זוֹבוֹ, לַזָּכָר וְלַנְּקֵבָה; וּלְאִישׁ, אֲשֶׁר יִשְׁכַּב עִם-טְמֵאָה.''' {{hcite|p/pt/pt0315.htm#32|ויקרא טו:לב-לג}}}}
-{{heb|רוב חוקות הטומאה והטהרה אינם מעשיים בזמננו זה, כל עוד בית המקדש אינו קיים, וכוהנים לא עובדים בתוכו בטהרה.  בכל זאת, יש מצווה תדירה אחת מכלל מצוות הטהרה, שנוגעת בכל זוג נשוי אף בזמן הזה -- והיא טבילת האישה בתום תקופת נידתה.}}
+{{heb|רוב חוקות הטומאה והטהרה אינם מעשיים בזמננו זה, כל עוד בית המקדש אינו קיים,
 {{heb|למה המצווה הזאת עדיין פעילה למרות שבית המקדש לא קיים?  ראשית כל, אין המצווה הזאת תלויה במקדש, שהרי הנידה לא מביאה קרבן.  בנוסף, הבועל נידה חייב כרת: '''המערה בה, בין כדרכה בין שלא כדרכה -- חייב כרת''' {{hcite|i/5104.htm#4|הל' איסורי ביאה ד:א}}.  ואיסור כזה לא מופיע בשאר טומאות הגוף -- כלומר, שטומאת אחד גורמת איסור כרת לזולת.}}
@@ Line 13: / Line 15: @@
 ===English===
 {{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Tazria|Tazria||}}
 {{devar}}

@@ Line 10: / Line 10: @@
 {{heb|למה המצווה הזאת עדיין פעילה למרות שבית המקדש לא קיים?  ראשית כל, אין המצווה הזאת תלויה במקדש, שהרי הנידה לא מביאה קרבן.  בנוסף, הבועל נידה חייב כרת: '''המערה בה, בין כדרכה בין שלא כדרכה -- חייב כרת''' {{hcite|i/5104.htm#4|הל' איסורי ביאה ד:א}}.  ואיסור כזה לא מופיע בשאר טומאות הגוף -- כלומר, שטומאת אחד גורמת איסור כרת לזולת.}}
-{{heb|ואף אל פי שהרבה דיו נפשך כדי להסביר את המצווה הזאת, אינה קשה להבנה באמת; והרמב"ם רמז לזה  גם במיקום הסבר המצווה הזאת ב"ספר הקדושה" שבמשנה תורה.  היא: ''' אין לך דבר בכל התורה כולה שהוא קשה לרוב העם, אלא לפרוש מן העריות והביאות האסורות ''' {{hcite|i/5122.htm#17|הל' איסורי ביאה כב:יז}}.  ו: '''לפיכך ראוי לו לאדם לכוף יצרו בדבר זה, ולהרגיל עצמו בקדושה יתרה ובמחשבה טהורה ובדעת נכונה כדי להינצל מהן''' {{hcite|i/5122.htm#18|הל' איסורי ביאה כב:יח}}.  זאת אומרת שתכלית המצווה היא לעזור לנו לכוף את יצרנו ולעמוד במשימה שלנו להיות עם קדוש.}}
+{{heb|ואף אל פי שהרבה דיו נפשך כדי להסביר את המצווה הזאת, אינה קשה להבנה באמת; והרמב"ם רמז לזה  גם במיקום הסבר המצווה הזאת ב"ספר הקדושה" שבמשנה תורה.  ''' אין לך דבר בכל התורה כולה שהוא קשה לרוב העם, אלא לפרוש מן העריות והביאות האסורות ''' {{hcite|i/5122.htm#17|הל' איסורי ביאה כב:יז}}.  '''לפיכך ראוי לו לאדם לכוף יצרו בדבר זה, ולהרגיל עצמו בקדושה יתרה ובמחשבה טהורה ובדעת נכונה כדי להינצל מהן''' {{hcite|i/5122.htm#18|שם יח}}.  זאת אומרת שתכלית המצווה היא לעזור לנו לכוף את יצרנו ולעמוד במשימה שלנו להיות עם קדוש.}}
 ===English===

@@ Line 4: / Line 4: @@
 ===עברית===
 {{heb|'''זֹאת תּוֹרַת, הַזָּב, וַאֲשֶׁר תֵּצֵא מִמֶּנּוּ שִׁכְבַת-זֶרַע, לְטָמְאָה-בָהּ.'''}}
-{{heb|'''וְהַדָּוָה, בְּנִדָּתָהּ, וְהַזָּב אֶת-זוֹבוֹ, לַזָּכָר וְלַנְּקֵבָה; וּלְאִישׁ, אֲשֶׁר יִשְׁכַּב עִם-טְמֵאָה.''' {{hcite|p/pt/pt0315.htm|ויקרא טו:לב-לג}}}}
+{{heb|'''וְהַדָּוָה, בְּנִדָּתָהּ, וְהַזָּב אֶת-זוֹבוֹ, לַזָּכָר וְלַנְּקֵבָה; וּלְאִישׁ, אֲשֶׁר יִשְׁכַּב עִם-טְמֵאָה.''' {{hcite|p/pt/pt0315.htm#32|ויקרא טו:לב-לג}}}}
-{{heb|רוב חוקות הטומאה והטהרה לא מעשיים בזמננו זה, בו אין בית המקדש להקריב בו קרבנות, ולא כוהנים העובדים בטהרה.  בכל זאת, יש מצווה אחת תדירה מן מצוות הטהרה, שנוגעת בכל זוג נשוי אף בזמן הזה, והיא טבילה האישה בתום תקופת נידתה.}}
+{{heb|רוב חוקות הטומאה והטהרה אינם מעשיים בזמננו זה, כל עוד בית המקדש אינו קיים, וכוהנים לא עובדים בתוכו בטהרה.  בכל זאת, יש מצווה תדירה אחת מכלל מצוות הטהרה, שנוגעת בכל זוג נשוי אף בזמן הזה -- והיא טבילה האישה בתום תקופת נידתה.}}
-{{heb|הסיבה שהמצווה הזאת עדיין פעילה למרות שאין מקדש כעת, היא פשוטה.  ראשית כל, אין המצווה הזאת תלויה במקדש, שהרי הנידה לא צריכה להביא קרבן.  בנוסף, הבועל נידה חייב כרת: '''המערה בה, בין כדרכה בין שלא כדרכה -- חייב כרת''' {{hcite|i/5104.htm|הל' איסורי ביאה ד:א}}.  ואיסור כזה לא מופיע בשאר טומאות הגוף -- כלומר, שטומאת אחד גורמת איסור כרת לזולת.}}
+{{heb|הסיבה שהמצווה הזאת עדיין פעילה למרות שהמקדש לא קיים, היא פשוטה.  ראשית כל, אין המצווה הזאת תלויה במקדש, שהרי הנידה לא מביאה קרבן.  בנוסף, הבועל נידה חייב כרת: '''המערה בה, בין כדרכה בין שלא כדרכה -- חייב כרת''' {{hcite|i/5104.htm#4|הל' איסורי ביאה ד:א}}.  ואיסור כזה לא מופיע בשאר טומאות הגוף -- כלומר, שטומאת אחד גורמת איסור כרת לזולת.}}
 ===English===

← Older revision		Revision as of 06:02, 11 April 2008
Line 3:		Line 3:

	===עברית===		===עברית===
		+	{{heb\|'''זֹאת תּוֹרַת, הַזָּב, וַאֲשֶׁר תֵּצֵא מִמֶּנּוּ שִׁכְבַת-זֶרַע, לְטָמְאָה-בָהּ.'''}}
		+	{{heb\|'''וְהַדָּוָה, בְּנִדָּתָהּ, וְהַזָּב אֶת-זוֹבוֹ, לַזָּכָר וְלַנְּקֵבָה; וּלְאִישׁ, אֲשֶׁר יִשְׁכַּב עִם-טְמֵאָה.''' {{hcite\|p/pt/pt0315.htm\|ויקרא טו:לב-לג}}}}
		+
		+	{{heb\|רוב חוקות הטומאה והטהרה לא מעשיים בזמננו זה, בו אין בית המקדש להקריב בו קרבנות, ולא כוהנים העובדים בטהרה. בכל זאת, יש מצווה אחת תדירה מן מצוות הטהרה, שנוגעת בכל זוג נשוי אף בזמן הזה, והיא טבילה האישה בתום תקופת נידתה.}}
		+
		+	{{heb\|הסיבה שהמצווה הזאת עדיין פעילה למרות שאין מקדש כעת, היא פשוטה. ראשית כל, אין המצווה הזאת תלויה במקדש, שהרי הנידה לא צריכה להביא קרבן. בנוסף, הבועל נידה חייב כרת: '''המערה בה, בין כדרכה בין שלא כדרכה -- חייב כרת''' {{hcite\|i/5104.htm\|הל' איסורי ביאה ד:א}}. ואיסור כזה לא מופיע בשאר טומאות הגוף -- כלומר, שטומאת אחד גורמת איסור כרת לזולת.}}

@@ Line 1: / Line 1: @@
 {{bismilla}}
-{{header|Tazria 5768|תזריע תשס"ח}}
+{{header|Metsora 5768|מצורע תשס"ח}}
 ===עברית===
 ===English===
-{{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Shemini|Shemini||}}
+{{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Tazria|Tazria||}}
 {{devar}}