Devar/5768/Tetsaveh - Revision history

Ron at 05:30, 22 February 2008

2008-02-22T05:30:37Z

Ron at 12:16, 15 February 2008

2008-02-15T12:16:15Z

Ron at 09:50, 15 February 2008

2008-02-15T09:50:30Z

Ron at 09:40, 15 February 2008

2008-02-15T09:40:26Z

Ron at 09:12, 15 February 2008

2008-02-15T09:12:03Z

Ron at 09:02, 15 February 2008

2008-02-15T09:02:44Z

Ron at 07:07, 15 February 2008

2008-02-15T07:07:04Z

Ron: Replacing page with '{{bismilla}} {{header|Tetsaveh 5768|תצוה תשס"ח}} ===עברית=== {{heb|'''וְעָשׂוּ לִי, מִקְדָּשׁ; וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹכָם'...'

2008-02-14T16:41:29Z

Replacing page with '{{bismilla}} {{header|Tetsaveh 5768|תצוה תשס"ח}} ===עברית=== {{heb|'''וְעָשׂוּ לִי, מִקְדָּשׁ; וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹכָם'...'

Ron at 16:39, 14 February 2008

2008-02-14T16:39:35Z

Ron: New page: {{subst: :Devar/latest}}

2008-02-14T16:39:20Z

New page: {{subst: :Devar/latest}}

New page

@@ Line 25: / Line 25: @@
 And so each Jew needs to approach the commandments -- not as a burden to be thrown off, but rather as an opportunity to become close to his Creator and to cleave to Him.  Indeed the word "korban" (offering) witnesses that the purpose of the "korban" is to bring close ("mekarev") the offerer to his Father in heaven.  When he performs any commandment in the best manner possible, he connects to his Creator in the tightest manner, and elevates himself.
-{{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Terumah|Terumah||}}
+{{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Terumah|Terumah|Devar/5768/Ki Tisa|Ki Tisa}}
 {{devar}}

@@ Line 7: / Line 7: @@
 {{heb|מה פירוש המילים "שמן זית זך כתית למאור"?  הרמב"ם מביא להלכה: '''תשעה מינין בשמן, מפני שינוי מעשיו.  כיצד:  זית שגירגרו בראש הזית, וביררו אחת אחת, וכתשו, ונתנו לסל--השמן שיצא ממנו, הוא הראשון''' {{hcite|i/8407.htm#9|הל' איסורי מזבח ז:ט}} .  שם הוא ממשיך למנות את כל תשעת המינים של שמן זית.  ולבסוף הוא כותב: '''אין כשר למנורה--אלא ראשון ורביעי ושביעי בלבד, שנאמר "כתית--למאור" {{hcite|p/pt/pt0227.htm#20|שמות כז:כ}} {{hcite|p/pt/pt0424.htm#2|ויקרא כד:ב}} :  אין כשר למנורה, אלא היוצא מן הכתוש בלבד.  אבל למנחות, כולן כשרין''' {{hcite|i/8407.htm#13|שם ז:יג}}.}}
-{{heb|אפשר להשתמש רק בשלוש מיני השמן --אם כן, למה נמנו כולם? הרמב"ם שואל את השאלה הזאת וגם עונה: ''' ומאחר שכולן כשרין למנחות, למה נמנו--כדי לידע יפה שאין למעלה ממנו, והשווה, והפחות:  שהרוצה לזכות עצמו--יכוף יצרו הרע, וירחיב ידו, ויביא קרבנו מן היפה המשובח ביותר שבאותו המין שיביא ממנו.  הרי נאמר בתורה "והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו, ומחלביהן; ויישע ה', אל הבל ואל מנחתו" {{hcite|p/pt/pt0104.htm#4|בראשית ד:ד}} ''' {{hcite|i/8407.htm#14|שם ז:יד}}}}
+{{heb|אפשר להשתמש רק בשלושה מיני השמן --אם כן, למה נמנו כולם? הרמב"ם שואל את השאלה הזאת וגם עונה: ''' ומאחר שכולן כשרין למנחות, למה נמנו--כדי לידע יפה שאין למעלה ממנו, והשווה, והפחות:  שהרוצה לזכות עצמו--יכוף יצרו הרע, וירחיב ידו, ויביא קרבנו מן היפה המשובח ביותר שבאותו המין שיביא ממנו.  הרי נאמר בתורה "והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו, ומחלביהן; ויישע ה', אל הבל ואל מנחתו" {{hcite|p/pt/pt0104.htm#4|בראשית ד:ד}} ''' {{hcite|i/8407.htm#14|שם ז:יד}}}}
 {{heb|''' והוא הדין, לכל דבר שהוא לשם האל הטוב--שיהיה מן הנאה הטוב:  אם בנה בית תפילה, יהיה נאה מבית ישיבתו; האכיל רעב, יאכיל מן הטוב והמתוק שבשולחנו; כיסה ערום, יכסה מן היפה שבכסותו; הקדיש דבר, יקדיש מן היפה שבנכסיו.  וכן הוא אומר "כל חלב לה'" {{hcite|p/pt/pt0303.htm#16|ויקרא ג:טז}} ''' {{hcite|i/8407.htm#15|שם ז:טו}}.  }}

@@ Line 7: / Line 7: @@
 {{heb|מה פירוש המילים "שמן זית זך כתית למאור"?  הרמב"ם מביא להלכה: '''תשעה מינין בשמן, מפני שינוי מעשיו.  כיצד:  זית שגירגרו בראש הזית, וביררו אחת אחת, וכתשו, ונתנו לסל--השמן שיצא ממנו, הוא הראשון''' {{hcite|i/8407.htm#9|הל' איסורי מזבח ז:ט}} .  שם הוא ממשיך למנות את כל תשעת המינים של שמן זית.  ולבסוף הוא כותב: '''אין כשר למנורה--אלא ראשון ורביעי ושביעי בלבד, שנאמר "כתית--למאור" {{hcite|p/pt/pt0227.htm#20|שמות כז:כ}} {{hcite|p/pt/pt0424.htm#2|ויקרא כד:ב}} :  אין כשר למנורה, אלא היוצא מן הכתוש בלבד.  אבל למנחות, כולן כשרין''' {{hcite|i/8407.htm#13|שם ז:יג}}.}}
-{{heb|אפשר להשתמש רק בשלוש מיני השמן --אם כן, למה נמנו כולם? הרמב"ם שואל את השאלה הזאת וגם ענוה: ''' ומאחר שכולן כשרין למנחות, למה נמנו--כדי לידע יפה שאין למעלה ממנו, והשווה, והפחות:  שהרוצה לזכות עצמו--יכוף יצרו הרע, וירחיב ידו, ויביא קרבנו מן היפה המשובח ביותר שבאותו המין שיביא ממנו.  הרי נאמר בתורה "והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו, ומחלביהן; ויישע ה', אל הבל ואל מנחתו" {{hcite|p/pt/pt0104.htm#4|בראשית ד:ד}} ''' {{hcite|i/8407.htm#14|שם ז:יד}}}}
+{{heb|אפשר להשתמש רק בשלוש מיני השמן --אם כן, למה נמנו כולם? הרמב"ם שואל את השאלה הזאת וגם עונה: ''' ומאחר שכולן כשרין למנחות, למה נמנו--כדי לידע יפה שאין למעלה ממנו, והשווה, והפחות:  שהרוצה לזכות עצמו--יכוף יצרו הרע, וירחיב ידו, ויביא קרבנו מן היפה המשובח ביותר שבאותו המין שיביא ממנו.  הרי נאמר בתורה "והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו, ומחלביהן; ויישע ה', אל הבל ואל מנחתו" {{hcite|p/pt/pt0104.htm#4|בראשית ד:ד}} ''' {{hcite|i/8407.htm#14|שם ז:יד}}}}
 {{heb|''' והוא הדין, לכל דבר שהוא לשם האל הטוב--שיהיה מן הנאה הטוב:  אם בנה בית תפילה, יהיה נאה מבית ישיבתו; האכיל רעב, יאכיל מן הטוב והמתוק שבשולחנו; כיסה ערום, יכסה מן היפה שבכסותו; הקדיש דבר, יקדיש מן היפה שבנכסיו.  וכן הוא אומר "כל חלב לה'" {{hcite|p/pt/pt0303.htm#16|ויקרא ג:טז}} ''' {{hcite|i/8407.htm#15|שם ז:טו}}.  }}
-{{heb|וכך צריך כל יהודי להתייחס למצוות - לא כעול להשליך מעליו, אלא כהזדמנות להתקרב לבוראו ולהידבק בו. וכן המילה "קרבן" מעידה שתפקידו שלקרבן הוא לקרב את המקריב לאביו שבשמים.  כשמבצע מצווה כלשהי באופן היפה ביותר, מתחבר הוא לבוראו בצורה הדוקה יותר ומעלה את עצמו.}}
+{{heb|וכך צריך כל יהודי להתייחס למצוות -- לא כעול להשליך מעליו, אלא כהזדמנות להתקרב לבוראו ולהידבק בו. וכן המילה "קרבן" מעידה שתפקידו שלקרבן הוא לקרב את המקריב לאביו שבשמים.  כשמבצע מצווה כלשהי באופן היפה ביותר, מתחבר הוא לבוראו בצורה הדוקה יותר ומעלה את עצמו.}}
 ===English===
@@ Line 17: / Line 17: @@
 '''And thou shalt command the children of Israel, that they bring unto thee pure olive oil beaten for the light, to cause a lamp to burn continually''' {{hcite|p/pt/pt0227.htm#20|Ex 27:20}}
-What do the words "pure olive oil beaten for the light" mean?  Rambam brings as halachah: '''There are nine kinds of (olive) oil, due to the differences in their preparation.  How so? An olive from the top of the tree, which was individually picked and crushed and put in the basket -- the oil which comes from it, is called "first"''' {{hcite|i/8407.htm#9|Laws of Altar Prohibitions 7:9}}.  He continues there to list the nine varieties of olive oil, and sums up: '''Only the "first", "fourth" and "seventh" varieties are kosher for the lamp (in the Temple), as the verse says, "beaten for the light" {{hcite|p/pt/pt0227.htm#20|Ex 27:20}} {{hcite|p/pt/pt0424.htm#2|ויקרא כד:ב}}: The only oil which is kosher for the lamp, is that which comes out of the crushed olives.  But for the meal offerings, all the varieties are kosher.  ''' {{hcite|i/8407.htm#13|ibid. 7:13}}.}}
+What do the words "pure olive oil beaten for the light" mean?  Rambam brings as halachah: '''There are nine kinds of (olive) oil, due to the differences in their preparation.  How so? An olive from the top of the tree, which was individually picked and crushed and put in the basket -- the oil which comes from it, is called "first"''' {{hcite|i/8407.htm#9|Laws of Altar Prohibitions 7:9}}.  He continues there to list the nine varieties of olive oil, and sums up: '''Only the "first", "fourth" and "seventh" varieties are kosher for the lamp (in the Temple), as the verse says, "beaten for the light" {{hcite|p/pt/pt0227.htm#20|Ex 27:20}} {{hcite|p/pt/pt0424.htm#2|ויקרא כד:ב}}: The only oil which is kosher for the lamp, is that which comes out of the crushed olives.  But for the meal offerings, all the varieties are kosher.  ''' {{hcite|i/8407.htm#13|ibid. 7:13}}.
 It is only possible to use three varieties of olive oil -- if so, why are all of them enumerated?  Rambam ask this question and answers as well: '''And since all of them are kosher for meal offerings, why are they enumerated?  In order to know that which is the very highest quality, and the ordinary and the lesser quality: since the one who wishes to acheive merit for himself -- will subjugate his evil inclination, and open wide his hands, and bring his offering from the very best of the particular variety he is bringing.  Behold, the Torah says "And Abel, he also brought of the firstlings of his flock and of the fat thereof. And the LORD had respect unto Abel and to his offering" {{hcite|p/pt/pt0104.htm#4|Gen 4:4}}''' {{hcite|i/8407.htm#14|ibid. 7:14}}

@@ Line 11: / Line 11: @@
 {{heb|''' והוא הדין, לכל דבר שהוא לשם האל הטוב--שיהיה מן הנאה הטוב:  אם בנה בית תפילה, יהיה נאה מבית ישיבתו; האכיל רעב, יאכיל מן הטוב והמתוק שבשולחנו; כיסה ערום, יכסה מן היפה שבכסותו; הקדיש דבר, יקדיש מן היפה שבנכסיו.  וכן הוא אומר "כל חלב לה'" {{hcite|p/pt/pt0303.htm#16|ויקרא ג:טז}} ''' {{hcite|i/8407.htm#15|שם ז:טו}}.  }}
-{{heb|וכך צריך כל יהודי להתייחס למצוות - לא כעול להשליך מעליו, אלא כהזדמנות להתקרב לבוראו ולהידבק בו.  כשמבצע מצווה כלשהי באופן היפה ביותר, מתחבר הוא לבוראו בצורה הדוקה יותר ומעלה את עצמו.}}
+{{heb|וכך צריך כל יהודי להתייחס למצוות - לא כעול להשליך מעליו, אלא כהזדמנות להתקרב לבוראו ולהידבק בו. וכן המילה "קרבן" מעידה שתפקידו שלקרבן הוא לקרב את המקריב לאביו שבשמים.  כשמבצע מצווה כלשהי באופן היפה ביותר, מתחבר הוא לבוראו בצורה הדוקה יותר ומעלה את עצמו.}}
 ===English===
@@ Line 17: / Line 17: @@
 '''And thou shalt command the children of Israel, that they bring unto thee pure olive oil beaten for the light, to cause a lamp to burn continually''' {{hcite|p/pt/pt0227.htm#20|Ex 27:20}}
 {{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Terumah|Terumah||}}
 {{devar}}

@@ Line 7: / Line 7: @@
 {{heb|מה פירוש המילים "שמן זית זך כתית למאור"?  הרמב"ם מביא להלכה: '''תשעה מינין בשמן, מפני שינוי מעשיו.  כיצד:  זית שגירגרו בראש הזית, וביררו אחת אחת, וכתשו, ונתנו לסל--השמן שיצא ממנו, הוא הראשון''' {{hcite|i/8407.htm#9|הל' איסורי מזבח ז:ט}} .  שם הוא ממשיך למנות את כל תשעת המינים של שמן זית.  ולבסוף הוא כותב: '''אין כשר למנורה--אלא ראשון ורביעי ושביעי בלבד, שנאמר "כתית--למאור" {{hcite|p/pt/pt0227.htm#20|שמות כז:כ}} {{hcite|p/pt/pt0424.htm#2|ויקרא כד:ב}} :  אין כשר למנורה, אלא היוצא מן הכתוש בלבד.  אבל למנחות, כולן כשרין''' {{hcite|i/8407.htm#13|שם ז:יג}}.}}
-{{heb|אם אפשר להשתמש רק בשלוש דרגות באיכות השמן, למה נמנו כולם? הרמב"ם שואל את השאלה הזאת וגם ענוה: ''' ומאחר שכולן כשרין למנחות, למה נמנו--כדי לידע יפה שאין למעלה ממנו, והשווה, והפחות:  שהרוצה לזכות עצמו--יכוף יצרו הרע, וירחיב ידו, ויביא קרבנו מן היפה המשובח ביותר שבאותו המין שיביא ממנו.  הרי נאמר בתורה "והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו, ומחלביהן; ויישע ה', אל הבל ואל מנחתו" {{hcite|p/pt/pt0104.htm#4|בראשית ד:ד}} ''' {{hcite|i/8407.htm#14|שם ז:יד}}}}
+{{heb|אפשר להשתמש רק בשלוש מיני השמן --אם כן, למה נמנו כולם? הרמב"ם שואל את השאלה הזאת וגם ענוה: ''' ומאחר שכולן כשרין למנחות, למה נמנו--כדי לידע יפה שאין למעלה ממנו, והשווה, והפחות:  שהרוצה לזכות עצמו--יכוף יצרו הרע, וירחיב ידו, ויביא קרבנו מן היפה המשובח ביותר שבאותו המין שיביא ממנו.  הרי נאמר בתורה "והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו, ומחלביהן; ויישע ה', אל הבל ואל מנחתו" {{hcite|p/pt/pt0104.htm#4|בראשית ד:ד}} ''' {{hcite|i/8407.htm#14|שם ז:יד}}}}
 {{heb|''' והוא הדין, לכל דבר שהוא לשם האל הטוב--שיהיה מן הנאה הטוב:  אם בנה בית תפילה, יהיה נאה מבית ישיבתו; האכיל רעב, יאכיל מן הטוב והמתוק שבשולחנו; כיסה ערום, יכסה מן היפה שבכסותו; הקדיש דבר, יקדיש מן היפה שבנכסיו.  וכן הוא אומר "כל חלב לה'" {{hcite|p/pt/pt0303.htm#16|ויקרא ג:טז}} ''' {{hcite|i/8407.htm#15|שם ז:טו}}.  }}
-{{heb|וכך צריך כל יהודי להתייחס למצוות - לא כעול להשליך מעליו, אלא כהזדמנות להתקרב לבוראו ולדבקה בו.  כשמבצע מצווה כלשהי באופן היפה ביותר, מתחבר הוא לבוראו בצורה הדוקה יותר ומעלה את עצמו.}}
+{{heb|וכך צריך כל יהודי להתייחס למצוות - לא כעול להשליך מעליו, אלא כהזדמנות להתקרב לבוראו ולהידבק בו.  כשמבצע מצווה כלשהי באופן היפה ביותר, מתחבר הוא לבוראו בצורה הדוקה יותר ומעלה את עצמו.}}
 ===English===

@@ Line 5: / Line 5: @@
 {{heb|'''וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית--לַמָּאוֹר: לְהַעֲלֹת נֵר, תָּמִיד''' {{hcite|p/pt/pt0227.htm#20|שמות כז:כ}} }}
-{{heb|מה פירוש המילים "שמן זית זך כתית למאור"?  הרמב"ם מביא להלכה: '''תשעה מינין בשמן, מפני שינוי מעשיו.  כיצד:  זית שגירגרו בראש הזית, וביררו אחת אחת, וכתשו, ונתנו לסל--השמן שיצא ממנו, הוא הראשון''' {{hcite|i/8407.htm#9|הל' איסורי מזבח ז:ט}} .  שם הוא ממשיך למנות את כל תשעת המינים של שמן זית.  ולבסוף הוא כותב: '''אין כשר למנורה--אלא ראשון ורביעי ושביעי בלבד, שנאמר "כתית--למאור" (שמות כז,כ; ויקרא כד,ב):  אין כשר למנורה, אלא היוצא מן הכתוש בלבד.  אבל למנחות, כולן כשרין''' {{hcite|i/8407.htm#13|הל' איסורי מזבח ז:יג}}}}
+{{heb|מה פירוש המילים "שמן זית זך כתית למאור"?  הרמב"ם מביא להלכה: '''תשעה מינין בשמן, מפני שינוי מעשיו.  כיצד:  זית שגירגרו בראש הזית, וביררו אחת אחת, וכתשו, ונתנו לסל--השמן שיצא ממנו, הוא הראשון''' {{hcite|i/8407.htm#9|הל' איסורי מזבח ז:ט}} .  שם הוא ממשיך למנות את כל תשעת המינים של שמן זית.  ולבסוף הוא כותב: '''אין כשר למנורה--אלא ראשון ורביעי ושביעי בלבד, שנאמר "כתית--למאור" {{hcite|p/pt/pt0227.htm#20|שמות כז:כ}} {{hcite|p/pt/pt0424.htm#2|ויקרא כד:ב}} :  אין כשר למנורה, אלא היוצא מן הכתוש בלבד.  אבל למנחות, כולן כשרין''' {{hcite|i/8407.htm#13|שם ז:יג}}.}}
 ===English===

@@ Line 1: / Line 1: @@
 {{bismilla}}
-{{header|Terumah 5768|תרומה תשס"ח}}
+{{header|Tetsaveh 5768|תצוה תשס"ח}}
 ===עברית===
 {{heb|'''וְעָשׂוּ לִי, מִקְדָּשׁ; וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹכָם''' {{hcite|p/pt/pt0225.htm#8|שמות כה:ח}} }}
 ===English===
 {{tag|english}}
-{{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Mishpatim|Mishpatim||}}
+{{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Terumah|Terumah||}}
 {{devar}}

← Older revision		Revision as of 16:39, 14 February 2008
Line 1:		Line 1:
−	{{~~subst~~: :Devar/~~latest~~}}	+	{{bismilla}}
		+	{{header\|Terumah 5768\|תרומה תשס"ח}}
		+
		+	===עברית===
		+	{{heb\|'''וְעָשׂוּ לִי, מִקְדָּשׁ; וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹכָם''' {{hcite\|p/pt/pt0225.htm#8\|שמות כה:ח}} }}
		+
		+	{{heb\|הרמב"ם מונה בניין בית המקדש כמצות-עשה {{hcite\|i/0001.htm#20\|מצות-עשה כ}}, וכן הוא מבאר : '''מצות עשה לעשות בית לה', מוכן להיות מקריבים בו הקרבנות, וחוגגין אליו שלוש פעמים בשנה -- שנאמר "ועשו לי, מקדש" {{hcite\|p/pt/pt0225.htm#8\|שמות כה:ח}} ; וכבר נתפרש בתורה משכן שעשה משה רבנו , והיה לפי שעה -- שנאמר "כי לא באתם, עד עתה… {{hcite\|p/pt/pt0512.htm#9\|דברים יב:ט}}. ''' {{hcite\|i/8101.htm#1\|הל' בית הבחירה א:א}}}}
		+
		+	{{heb\|לעומת זאת, פירש רש"י (סוכה מא. ד”ה אי נמי) שבית המקדש כבר נבנה ע"י הקב"ה, וקיים ומוכן לעתיד לבא. בזמן הנכון, ירד לארץ ונוכל מיד להשתמש בו. כך הוא מפרש את הפסוק '''מִקְּדָשׁ, אֲדֹנָי כּוֹנְנוּ יָדֶיךָ''' {{hcite\|p/pt/pt0215.htm#17\|שמות טו:יז}}}}
		+
		+	{{heb\|לשתי הגישות האלה יש השלכות נרחבות. לטעמו של רש"י אין צורך להתחיל בעבודת הכנת המקדש, כי בעת שהקב"ה ירצה, יגלה לנו אותו מוכן לשימוש. כמו כן, אין צורך לפנות לו מקום, לבנות יסודות בשבילו, לאסוף חומרי בניה ואף לא להכין כלי הקודש. לטעמו של הרמב"ם, יש לנו חובה לאומית -- כעם ישראל -- להכין את המקדש במו ידינו. והמלך המשיח, במהרה יבוא, הוא שיגרום לעם לבנותו.}}
		+
		+	{{heb\|בין אם יבוא שלם ומוכן מן השמיים, ובין אם יבוא על ידי משיח צדקנו, יהי רצון שייבנה המקדש במהרה בימינו ונזכה לראות את ירושלים הבנויה.}}
		+
		+	===English===
		+	{{tag\|english}}
		+
		+	'''And let them make Me a sanctuary, that I may dwell among them.''' {{hcite\|p/pt/pt0225.htm#8\|Ex 25:8}}
		+
		+	Rambam counts building the Temple as a positive commandment {{hcite\|i/0001.htm#20\|Positive Commandment 20}}, and he says: '''it is a positive commandment to build a house for God, prepared for offerings to be brought, and where there are festivals three times a year -- as the verse says, "And let them make Me a sanctuary" {{hcite\|p/pt/pt0225.htm#8\|Ex 25:8}}; and the Torah already elaborated on the sanctuary which Moses our teacher made, and that one was temporary -- as the verse says, "for ye are not as yet come to the rest" {{hcite\|p/pt/pt0512.htm#9\|Deut 12:9}}.''' {{hcite\|i/8101.htm#1\|Laws of the Chosen House 1:1}}
		+
		+	In contrast, Rashi explains (Sukkah 41a) that the Temple has already been built by God, and it exists and is ready for the future. At the appropriate time, it will descend to Earth and we will immediately be able to use it. This is how he explains the verse, '''Thou hast made for Thee to dwell in, the sanctuary, O Lord''' {{hcite\|p/pt/pt0215.htm#17\|Ex 15:17}}.
		+
		+	Both approaches have far-reaching consequences. According to the approach of Rashi, there is no need to begin the work of preparing the Temple, because when God wants, he will reveal it to us, ready to be used. Likewise, there is no need to prepare space for it, to build foundations for it, to gather building materials or even to make the holy vessels. According to the Rambam's approach, we have a national obligation -- as the People of Israel -- to prepare the Temple with our own hands. And the King Messiah, may he come soon, he will cause the people to build it.
		+
		+	Whether it comes prepared and whole from Heaven, or through the actions of our righteous Messiah, may it be His will that the Temple be built speedily in our days, and we merit to see Jerusalem rebuilt.
		+
		+	{{nav\|Devar\|Devar\|Devar/5768/Mishpatim\|Mishpatim\|\|}}
		+	{{devar}}