Devar/5769/Bereshit - Revision history

Ron at 08:40, 31 October 2008

2008-10-31T08:40:54Z

Ron at 07:46, 24 October 2008

2008-10-24T07:46:32Z

Ron at 07:45, 24 October 2008

2008-10-24T07:45:51Z

Ron at 06:33, 24 October 2008

2008-10-24T06:33:35Z

Ron: New page: {{subst: :Devar/Latest}}

2008-10-24T06:32:27Z

New page: {{subst: :Devar/Latest}}

New page

{{bismilla}}
{{header|Sukkot 5769|סוכות תשס"ט}}

{{hebrew}}{{pasuqh|וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן, פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפֹּת תְּמָרִים, וַעֲנַף עֵץ-עָבֹת, וְעַרְבֵי-נָחַל|p/pt/pt0323.htm#40|ויקרא כג:מ}}

{{heb|מוכר מאד המדרש שמסביר את משמעות ערבעת המינים כך: אתרוג, שיש בו גם טעם וגם וריח כנגד יהודי שלומד תורה ועושה מעשים טובים. לולב שיש בו טעם אך חסר ריח, כנגד הלומד ואינו עושה מעשים טובים. ההדס שיש בו ריח אך אין בו טעם, כנגד מי שאינו לומד אבל כן עוסק במעשים טובים. והערבה -- ללא טעם וריח, שאין בידיו לא תורה ולא מעשים טובים.}}

{{heb|ולפי סדר המינים בפסוק, אפשר ללמוד: שראשון הוא האתרוג -- מעלה נעלה יש לו. הבא הוא הלולב שאע"פ שאין בו עתה מעשים טובים, לפחות לימוד יש בו ויבוא לידי מעשים. הבא הוא ההדס, שלמרות שלא זיכה עדיין את עצמו בלימוד, לפחות מעשים נאים יש לו. ואחרון ונמוך מכולם הערבה, שלא זירז את עצמו לא לזה ולא לזה.}}

{{heb|ועוד רמז יש בסדר זה: שהאתרוג, פריו "דר" על העץ כאמרת חז"ל -- ומחזיק מעמד הרבה זמן בלי לנבול. גם הלולב נשאר ביופיו הרבה זמן, אך פחות מן האתרוג. ההדס נובל לאחר כמה שבועות -- ואילו הערבה אינו נשאר יפה אפילו כמה ימים, אלא נובל כמעט מיד.}}

{{heb|כך בני האדם המשולים במינים האלה -- העוסק בתורה בנאמנות, יש לו שכר גם בעולם הזה וגם לעולם הבא. ואילו זה שאינו טורח ללמוד ולא לעשות, לא מספיק למלא את שנותיו עלי האדמה עד שלא נובל ואיננו. יהי רצון שנזכה את עצמנו בלימוד ובמעשים טובים בשנה הזאת.}}

{{english}}

{{pasuq|And ye shall take you on the first day the fruit of goodly trees, branches of palm-trees, and boughs of thick trees, and willows of the brook|p/pt/pt0323.htm#40|Lev 23:40}}

There is a well-known midrash which explains the meaning of the ''four species'' like so: ''etrog'' (citron), which has both a taste and an aroma, corresponds to the Jew who both studies Torah and performs good deeds. The ''lulav'' (palm branch), which has taste but lacks aroma, corresponds to the one who studies Torah but does not perfom good deeds. The ''hadas'' (myrtle) corresponds to the one who performs good deeds, but has not yet given himself the merit of Torah study. And the ''arava'' (brook willow) -- having neither taste nor aroma -- corresponds to the one who has neither bothered to learn Torah nor to perform good deeds.

And according to the order of the species in the verse, one may learn: first of all is the ''etrog'' -- which is the highest level. Next is the ''lulav'' who even though he doesn't currently have good deeds, at least has learned Torah which leads to good deeds. Next is the ''hadas'', who though he has not given himself the merit of Torah study, at least performs good deeds. And the lowest of all is the ''arava'', who did not bother to rouse himself neither for this nor for that.

And there is another hint in the order: that the ''etrog'''s fruit "lives" on the tree as our Sages have said -- and it lasts a long time without wilting. Similarly, the ''lulav'' keeps its good appearance for a long time, though less than the ''etrog''. The ''hadas'' wilts after a few weeks -- and the ''arava'' doesn't stay nice even for a few days, rather it wilts almost immediately.

So are the people who are likened to these four species -- the one who toils to learn Torah constantly, he has a reward both in this world and in the next. Whereas the one who does not bother to learn nor to do, does not even get to fill out his years in this world before he wilts and is no more. May it be His will that we bring ourselves the merit of Torah study and good deeds this year.

{{nav|Devar|Devar|Devar/5769/Haazinu|Haazinu||}}
{{devar}}

@@ Line 24: / Line 24: @@
 Anyone who imagines that "the stars" govern his future -- not only does he deny God's words -- but he diminishes himself from the level of "human being" to the level of grass-eating beasts, because of his feeble intellect.
-{{nav|Devar|Devar|Devar/5769/Sukkot|Sukkot||}}
+{{nav|Devar|Devar|Devar/5769/Sukkot|Sukkot|Devar/5769/Noach|Noach}}
 {{devar}}

@@ Line 2: / Line 2: @@
 {{header|Bereshit 5769|בראשית תשס"ט}}
-{{hebrew}}{{pasuqh|הֲלוֹא אִם-תֵּיטִיב, שְׂאֵת, וְאִם לֹא תֵיטִיב, לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ; וְאֵלֶיךָ,
+{{hebrew}}{{pasuqh|הֲלוֹא אִם-תֵּיטִיב, שְׂאֵת, וְאִם לֹא תֵיטִיב, לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ; וְאֵלֶיךָ, תְּשׁוּקָתוֹ, וְאַתָּה, תִּמְשָׁל-בּוֹ|p/pt/pt0104.htm#7|בראשית ד:ז}}
 {{heb|ה' מעודד ומזהיר את קין, לאחר שנדחתה מנחתו.  הוא מסביר לו שאם יעשה את הטוב, יתקבלו מעשיו לפניו יתברך -- ואם לא יעשה את הטוב, הפיתוי יהיה חזק, לעשות גרוע יותר.  בכל זאת, אומר ה',  הוא יכול לשלוט על עצמו ולא להיכנע ליצרו הרע.}}

@@ Line 2: / Line 2: @@
 {{header|Bereshit 5769|בראשית תשס"ט}}
-{{hebrew}}{{pasuqh|וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן, פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפֹּת תְּמָרִים, וַעֲנַף עֵץ-עָבֹת, וְעַרְבֵי-נָחַל|p/pt/pt0323.htm#40|ויקרא כג:מ}}
+{{hebrew}}{{pasuqh|הֲלוֹא אִם-תֵּיטִיב, שְׂאֵת, וְאִם לֹא תֵיטִיב, לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ; וְאֵלֶיךָ,
@@ Line 9: / Line 17: @@
 {{english}}
-{{pasuq|And ye shall take you on the first day the fruit of goodly trees, branches of palm-trees, and boughs of thick trees, and willows of the brook|p/pt/pt0323.htm#40|Lev 23:40}}
+{{pasuq|If thou doest well, shall it not be lifted up? and if thou doest not well, sin coucheth at the door; and unto thee is its desire, but thou mayest rule over it|p/pt/pt0104.htm#7|Gen 4:7}}
 {{nav|Devar|Devar|Devar/5769/Sukkot|Sukkot||}}
 {{devar}}