Devar/5769/Vayechi - Revision history

Ron at 07:36, 16 January 2009

2009-01-16T07:36:02Z

Ron at 08:56, 9 January 2009

2009-01-09T08:56:03Z

Ron at 08:33, 9 January 2009

2009-01-09T08:33:27Z

Ron at 08:29, 9 January 2009

2009-01-09T08:29:17Z

Ron at 08:28, 9 January 2009

2009-01-09T08:28:36Z

Ron at 08:18, 9 January 2009

2009-01-09T08:18:45Z

Ron at 08:13, 9 January 2009

2009-01-09T08:13:56Z

Ron at 07:18, 9 January 2009

2009-01-09T07:18:13Z

Ron at 18:31, 8 January 2009

2009-01-08T18:31:03Z

Ron: New page: {{subst: :Devar/Latest}}

2009-01-08T18:27:03Z

New page: {{subst: :Devar/Latest}}

New page

{{bismilla}}
{{header|Vayigash 5769|ויגש תשס"ט}}

{{hebrew}}

{{pasuqh|וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל-אֶחָיו אֲנִי יוֹסֵף, הַעוֹד אָבִי חָי; וְלֹא-יָכְלוּ אֶחָיו לַעֲנוֹת אֹתוֹ, כִּי נִבְהֲלוּ מִפָּנָיו |p/pt/pt0145.htm#3|בראשית מה:ג}}

{{heb|האחים של יוסף נבהלו -- המצב שלהם השתנה בן-רגע, ולא ציפו להפתעה שחיכתה להם. }}

{{heb|וכך הוא באמת: ברגע אחד הופכים משלום למלחמה, מבריאות למחלה, מעושר לעוני ומחיים למוות. זה טבעו של העולם הזה, וכדאי לזכור.}}

{{heb|הדבר החשוב אינו המצב בו האדם נמצא, אלא דרך ההתמודדות שלו עם מצבו. האם הוא נאנח ונכנע, או צועק ונלחם? מאשים את הזולת, או מתבונן פנימה?}}

{{heb|אחי יוסך קיבלו את המהפכה בחייהם בסבר פנים יפות: '''וַיְנַשֵּׁק לְכָל-אֶחָיו, וַיֵּבְךְּ עֲלֵהֶם; וְאַחֲרֵי כֵן, דִּבְּרוּ אֶחָיו אִתּוֹ''' {{hcite|p/pt/pt0145.htm#3|שם טו}}. ידעו שהעינוי שעברו "הגיע להם" על מה שעשו לאחיהם הקטן. כן כולנו צריכים להתבונן במעשינו כשרואים מהפכה בחיינו.}}

{{english}}

{{pasuq| And Joseph said unto his brethren: 'I am Joseph; doth my father yet live?' And his brethren could not answer him; for they were affrighted at his presence |p/pt/pt0145.htm#3|Gen 45:3}}

Joseph's brothers were astonished -- their situation had changed from one minute to the next, and they did not anticipate the surprise waiting for them.

And so it is in truth: in one moment one goes from peace to war, from health to sickness, from wealth to poverty and from life to death. This is the nature of this world, and worthwhile remembering.

The important thing is not the actual situation the person is in, but the manner in which he deals with his situation. Does he sigh and give up, or yell and fight? Does he blame everyone else, or reflect on his own deeds?

Joseph's brothers accepted the revolution in their lives with equanimity: '''And he kissed all his brethren, and wept upon them; and after that his brethren talked with him''' {{hcite|p/pt/pt0145.htm#3|ibid 15}}. They knew that the suffering they had gone through was deserved, for what they had done to their younger brother. So too, all of us must examine our deeds when we see massive change in our lives.

{{nav|Devar|Devar|Devar/5769/Mikets|Mikets||}}
{{devar}}

@@ Line 22: / Line 22: @@
 King David started his rule specifically in Hebron.  A city which was not friendly then, and even less so now.  It would be proper for us to pave the way for our future King, by conquering the city of Hebron and its outlying areas, and to begin the process of suppressing our enemies even before the coming of our righteous Messiah.  '''Let my lord king David live for ever!''' {{hcite|p/pt/pt09a01.htm#31|1 Kings 1:31}}
-{{nav|Devar|Devar|Devar/5769/Vayigash|Vayigash||}}
+{{nav|Devar|Devar|Devar/5769/Vayigash|Vayigash|Devar/5769/Shemot|Shemot}}
 {{devar}}

@@ Line 8: / Line 8: @@
 {{heb|הפטרת השבוע מסתיימת בסיכום קצר של חייו של המלך דוד ע"ה.  המלך הטוב ביותר שהיה לעם ישראל -- עד כדי כך, שמכנים את המלך המשיח שעתיד לבוא, "בן דוד".  היה ראוי לכבד את בנו שלמה המלך כך -- שהרי הוא זה שבנה את המקדש, והביא שלום ממושך לעם.}}
-{{heb|בכל זאת, רואים שהמלך המשיח מכונה "בן דוד".  כי דרוש ממנו לכבוש את האויבים הסובבים את ארץ ישראל: '''אם עשה והצליח, וניצח כל האומות שסביביו''' {{hcite|i/e511.htm#8|הל מלכים יא:ח}}.  ואיש שכולו שלום (שלמה) אינו מתאים לתפקיד הזה.  לא יצליח כי לא ינצח את אויביו אלא יכרות עמם בריתות והסכמים.  המלך המשיח חייב לנצח, לדכא את הערלים מסביב כי רק כך אפשר לייסד ממלכת כוהנים בלי סכנת התבוללות.  כמובן יביא גם שלום, אך שלומו של המלך המשיח יבוא כתוצאה מחוסר אונים של אויביו, ואילו שלומו שלשלמו נובע מחשבונות כלכליים או פוליטיים, שעלולים להשתנות מדי פעם בפעם.}}
+{{heb|בכל זאת, רואים שהמלך המשיח מכונה "בן דוד".  כי דרוש ממנו לכבוש את האויבים הסובבים את ארץ ישראל: '''אם עשה והצליח, וניצח כל האומות שסביביו''' {{hcite|i/e511.htm#8|הל מלכים יא:ח}}.  ואיש שכולו שלום (שלמה) אינו מתאים לתפקיד הזה.  לא יצליח כי לא ינצח את אויביו אלא יכרות עמם בריתות והסכמים.  המלך המשיח חייב לנצח, לדכא את הערלים מסביב כי רק כך אפשר לייסד ממלכת כוהנים בלי סכנת התבוללות.  כמובן יביא גם שלום, אך שלומו של המלך המשיח יבוא כתוצאה מחוסר אונים של אויביו, ואילו שלומו של שלמו נובע מחשבונות כלכליים או פוליטיים, שעלולים להשתנות מדי פעם בפעם.}}
 {{heb|דוד המלך ייסד ממלכתו בתחילה, דווקא בחברון.  עיר שלא הייתה ידידותית אז, ועוד פחות עתה.  ראוי לנו לסלול דרך למלכנו שעתיד לבוא, בכיבוש עיר חברון וסביבותיה, ולהתחיל את תהליך דיכוי אויבינו עוד לפני ביאת משיח צדקנו.  '''יְחִי אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ דָּוִד, לְעֹלָם!''' {{hcite|p/pt/pt09a01.htm#31|מלכים א:לא}} }}

@@ Line 8: / Line 8: @@
 {{heb|הפטרת השבוע מסתיימת בסיכום קצר של חייו של המלך דוד ע"ה.  המלך הטוב ביותר שהיה לעם ישראל -- עד כדי כך, שמכנים את המלך המשיח שעתיד לבוא, "בן דוד".  היה ראוי לכבד את בנו שלמה המלך כך -- שהרי הוא זה שבנה את המקדש, והביא שלום ממושך לעם.}}
-{{heb|בכל זאת, רואים שהמלך המשיח מכונה "בן דוד".  כי דרוש ממנו לכבוש את האויבים הסובבים את ארץ ישראל: '''אם עשה והצליח, וניצח כל האומות שסביביו''' {{hcite|i/e511.htm#8|הל מלכים יא:ח}}.  ואיש שכולו שלום (שלמה) אינו מתאים לתפקיד הזה.  לא יצליח כי לא ינצח את אויביו אלא יכרות עמם בריתות והסכמים.  המלך המשיח חייב לנצח, לדכא את הערלים מסביב כי רק כך אפשר לייסד ממלכת כוהנים בלי סכנת התבוללות.  כמובן יביא גם שלום, אך שלומו של המלך משיח יבוא כתוצאה מחוסר אונים של אויביו, ואילו שלומו שלשלמו נובע מחשבונות כלכליים או פוליטיים, שעלולים להשתנות מדי פעם בפעם.}}
+{{heb|בכל זאת, רואים שהמלך המשיח מכונה "בן דוד".  כי דרוש ממנו לכבוש את האויבים הסובבים את ארץ ישראל: '''אם עשה והצליח, וניצח כל האומות שסביביו''' {{hcite|i/e511.htm#8|הל מלכים יא:ח}}.  ואיש שכולו שלום (שלמה) אינו מתאים לתפקיד הזה.  לא יצליח כי לא ינצח את אויביו אלא יכרות עמם בריתות והסכמים.  המלך המשיח חייב לנצח, לדכא את הערלים מסביב כי רק כך אפשר לייסד ממלכת כוהנים בלי סכנת התבוללות.  כמובן יביא גם שלום, אך שלומו של המלך המשיח יבוא כתוצאה מחוסר אונים של אויביו, ואילו שלומו שלשלמו נובע מחשבונות כלכליים או פוליטיים, שעלולים להשתנות מדי פעם בפעם.}}
 {{heb|דוד המלך ייסד ממלכתו בתחילה, דווקא בחברון.  עיר שלא הייתה ידידותית אז, ועוד פחות עתה.  ראוי לנו לסלול דרך למלכנו שעתיד לבוא, בכיבוש עיר חברון וסביבותיה, ולהתחיל את תהליך דיכוי אויבינו עוד לפני ביאת משיח צדקנו.  '''יְחִי אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ דָּוִד, לְעֹלָם!''' {{hcite|p/pt/pt09a01.htm#31|מלכים א:לא}} }}

@@ Line 20: / Line 20: @@
 Nevertheless, we see the King Messiah is called "son of David".  Because he is required to conquer the enemies surrounding the Land of Israel: '''if he did so and succeeded, and conquered all the surrounding nations''' {{hcite|i/e511.htm#8|Laws of Kings 11:8}}.  A person who is entirely about peace ("Shelomo", Solomon = ''shalom'', peace) is not well matched for that job.  He will not succeed, because he will not conquer the enemies, rather he will sign treaties and understandings with them.  And the King Messiah ''must'' conquer, and suppress the surrounding peoples, because only in that manner is it possible to establish a kingdom of priests without danger of intermixing.  Of course, he will also bring peace, but the King Messiah's peace will be attained as a result of the powerlessness of his enemies, whereas Solomon's peace was attained from economic and political considerations, which are liable to change from time to time.
-King David started his rule specifically in Hebron.  A city which was not friendly then, and even less so now.  It would be proper for us to pave the way for our future King, by conquering the city of Hebron and its outlying areas, and to begin the process of suppressing our enemies even before the coming of our righteous Messiah.  '''Let my lord king David live for ever.''' {{hcite|p/pt/pt09a01.htm#31|1 Kings 1:31}}
+King David started his rule specifically in Hebron.  A city which was not friendly then, and even less so now.  It would be proper for us to pave the way for our future King, by conquering the city of Hebron and its outlying areas, and to begin the process of suppressing our enemies even before the coming of our righteous Messiah.  '''Let my lord king David live for ever!''' {{hcite|p/pt/pt09a01.htm#31|1 Kings 1:31}}
 {{nav|Devar|Devar|Devar/5769/Vayigash|Vayigash||}}
 {{devar}}

@@ Line 10: / Line 10: @@
 {{heb|בכל זאת, רואים שהמלך המשיח מכונה "בן דוד".  כי דרוש ממנו לכבוש את האויבים הסובבים את ארץ ישראל: '''אם עשה והצליח, וניצח כל האומות שסביביו''' {{hcite|i/e511.htm#8|הל מלכים יא:ח}}.  ואיש שכולו שלום (שלמה) אינו מתאים לתפקיד הזה.  לא יצליח כי לא ינצח את אויביו אלא יכרות עמם בריתות והסכמים.  המלך המשיח חייב לנצח, לדכא את הערלים מסביב כי רק כך אפשר לייסד ממלכת כוהנים בלי סכנת התבוללות.  כמובן יביא גם שלום, אך שלומו של המלך משיח יבוא כתוצאה מחוסר אונים של אויביו, ואילו שלומו שלשלמו נובע מחשבונות כלכליים או פוליטיים, שעלולים להשתנות מדי פעם בפעם.}}
-{{heb|דוד המלך ייסד ממלכתו בתחילה, דווקא בחברון.  עיר שלא הייתה ידידותית אז, ועוד פחות עתה.  ראוי לנו לסלול דרך למלכנו שעתיד לבוא, בכיבוש עיר חברון וסביבותיה, ולהתחיל את תהליך דיכוי אויבינו עוד לפני ביאת משיח צדקנו.  יהי רצון ה' יתברך שיתגלה במהרה!}}
+{{heb|דוד המלך ייסד ממלכתו בתחילה, דווקא בחברון.  עיר שלא הייתה ידידותית אז, ועוד פחות עתה.  ראוי לנו לסלול דרך למלכנו שעתיד לבוא, בכיבוש עיר חברון וסביבותיה, ולהתחיל את תהליך דיכוי אויבינו עוד לפני ביאת משיח צדקנו.  '''יְחִי אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ דָּוִד, לְעֹלָם!''' {{hcite|p/pt/pt09a01.htm#31|מלכים א:לא}} }}
 {{english}}
-{{pasuq|And the days that David reigned over Israel were forty years: seven years reigned he in Hebron, and thirty and three years reigned he in Jerusalem |p/pt/pt09a02.htm#11|Kings I 2:11}}
+{{pasuq|And the days that David reigned over Israel were forty years: seven years reigned he in Hebron, and thirty and three years reigned he in Jerusalem |p/pt/pt09a02.htm#11|1 Kings 2:11}}
 This week's ''haftarah'' ends with a short summary of the life of King David, of blessed memory.  The best king the Jewish people ever had -- to the extent that the King Messiah who is to come in the future is called "the son of David".  It would have been proper to honor his son Solomon in that manner -- since he was the one who built the Temple, and ushered in a long era of peace.
-Nevertheless, we see the King Messiah is called "son of David".  Because he is required to conquer the enemies surrounding the Land of Israel '''if he did so and succeeded, and conquered all the nations surrounding''' {{hcite|i/e511.htm#8|Laws of Kings 11:8}}.  And a person who is entirely about peace (e.g. "Shelomo", Solomon = ''shalom'', peace) is not well matched for that job.  He will not succeed, because he will not conquer the enemies, rather sign treaties and understandings with them.  And the King Messiah ''must'' conquer, and suppress the surrounding peoples, because only so is it possible to establish a kingdom of priests without danger of intermixing.  Of course, he will also bring peace, but the King Messiah's peace will be attained as a result of the powerlessness of his enemies, whereas Solomon's peace was attained from economic and political considerations, which are liable to change from time to time.
+Nevertheless, we see the King Messiah is called "son of David".  Because he is required to conquer the enemies surrounding the Land of Israel: '''if he did so and succeeded, and conquered all the surrounding nations''' {{hcite|i/e511.htm#8|Laws of Kings 11:8}}.  A person who is entirely about peace ("Shelomo", Solomon = ''shalom'', peace) is not well matched for that job.  He will not succeed, because he will not conquer the enemies, rather he will sign treaties and understandings with them.  And the King Messiah ''must'' conquer, and suppress the surrounding peoples, because only in that manner is it possible to establish a kingdom of priests without danger of intermixing.  Of course, he will also bring peace, but the King Messiah's peace will be attained as a result of the powerlessness of his enemies, whereas Solomon's peace was attained from economic and political considerations, which are liable to change from time to time.
-It is interesting that King David began specifically in Hebron.  A city which was not friendly then, and even less so now.  It would be proper for us to pave the way for our future King, by conquering the city of Hebron and its outlying areas, and to begin the process of suppressing our enemies even before the coming of our righteous Messiah.  May it be His will that he be revealed speedily!
+King David started his rule specifically in Hebron.  A city which was not friendly then, and even less so now.  It would be proper for us to pave the way for our future King, by conquering the city of Hebron and its outlying areas, and to begin the process of suppressing our enemies even before the coming of our righteous Messiah.  '''Let my lord king David live for ever.''' {{hcite|p/pt/pt09a01.htm#31|1 Kings 1:31}}
 {{nav|Devar|Devar|Devar/5769/Vayigash|Vayigash||}}
 {{devar}}

@@ Line 6: / Line 6: @@
 {{pasuqh|וְהַיָּמִים, אֲשֶׁר מָלַךְ דָּוִד עַל-יִשְׂרָאֵל, אַרְבָּעִים, שָׁנָה:  בְּחֶבְרוֹן מָלַךְ, שֶׁבַע שָׁנִים, וּבִירוּשָׁלִַם מָלַךְ, שְׁלֹשִׁים וְשָׁלֹשׁ שָׁנִים |p/pt/pt09a02.htm#11|מלכים א ב:יא}}
-{{heb|הפטרת השבוע מסתיימת בסיכום קצר של חייו של המלך דוד ע"ה.  המלך הטוב ביותר שהיה לעם ישראל -- עד כדי כך, שמכנים את המלך המשיח שעתיד לבוא, "בן דוד".  היה ראוי לכבד את בנו שלמה המלך כך -- שהרי הוא זה שבנה את המקדש, והביא לעם שלום ממושך.}}
+{{heb|הפטרת השבוע מסתיימת בסיכום קצר של חייו של המלך דוד ע"ה.  המלך הטוב ביותר שהיה לעם ישראל -- עד כדי כך, שמכנים את המלך המשיח שעתיד לבוא, "בן דוד".  היה ראוי לכבד את בנו שלמה המלך כך -- שהרי הוא זה שבנה את המקדש, והביא שלום ממושך לעם.}}
-{{heb|בכל זאת, רואים שהמלך המשיח מכונה בן דוד.  כי דרוש ממנו לכבוש את האויבים הסובבים את ארץ ישראל '''אם עשה והצליח, וניצח כל האומות שסביביו''' {{hcite|i/e511.htm#8|הל מלכים יא:ח}}.  ואיש שכולו שלום (שלמה) אינו מתאים לתפקיד הזה.  לא יצליח כי לא ינצח את אויביו אלא יכרות עמם בריתות והסכמים.  והמלך המשיח חייב לנצח, לדכא את הערלים מסביב כי רק כך אפשר לייסד ממלכת כוהנים בלי סכנת התבוללות.  כמובן יביא גם שלום, אך שלומו של המלך משיח יבוא כתוצאה מחוסר אונים של אויביו, ואילו שלומו שלשלמו מחשבונות כלכליים או פוליטיים, שעלולים להשתנות מדי פעם בפעם.}}
+{{heb|בכל זאת, רואים שהמלך המשיח מכונה "בן דוד".  כי דרוש ממנו לכבוש את האויבים הסובבים את ארץ ישראל: '''אם עשה והצליח, וניצח כל האומות שסביביו''' {{hcite|i/e511.htm#8|הל מלכים יא:ח}}.  ואיש שכולו שלום (שלמה) אינו מתאים לתפקיד הזה.  לא יצליח כי לא ינצח את אויביו אלא יכרות עמם בריתות והסכמים.  המלך המשיח חייב לנצח, לדכא את הערלים מסביב כי רק כך אפשר לייסד ממלכת כוהנים בלי סכנת התבוללות.  כמובן יביא גם שלום, אך שלומו של המלך משיח יבוא כתוצאה מחוסר אונים של אויביו, ואילו שלומו שלשלמו נובע מחשבונות כלכליים או פוליטיים, שעלולים להשתנות מדי פעם בפעם.}}
-{{heb|ומעניין שדוד המלך התחיל דווקא בחברון.  עיר שלא הייתה ידידותית אז, ועוד פחות עתה.  ראוי לנו לסלול דרך למלכנו שעתיד לבוא, בכיבוש עיר חברון וסביבותיה, ולהתחיל את תהליך דיכוי אויבינו עוד לפני ביאת משיח צדקנו.  יהי רצון ה' יתברך שיתגלה במהרה!}}
+{{heb|דוד המלך ייסד ממלכתו בתחילה, דווקא בחברון.  עיר שלא הייתה ידידותית אז, ועוד פחות עתה.  ראוי לנו לסלול דרך למלכנו שעתיד לבוא, בכיבוש עיר חברון וסביבותיה, ולהתחיל את תהליך דיכוי אויבינו עוד לפני ביאת משיח צדקנו.  יהי רצון ה' יתברך שיתגלה במהרה!}}
 {{english}}

@@ Line 1: / Line 1: @@
 {{bismilla}}
-{{header|Vayigash 5769|ויגש תשס"ט}}
+{{header|Vayechi 5769|ויחי תשס"ט}}
 {{hebrew}}
-{{pasuqh|וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל-אֶחָיו אֲנִי יוֹסֵף, הַעוֹד אָבִי חָי; וְלֹא-יָכְלוּ אֶחָיו לַעֲנוֹת אֹתוֹ, כִּי נִבְהֲלוּ מִפָּנָיו |p/pt/pt0145.htm#3|בראשית מה:ג}}
+{{pasuqh|וְהַיָּמִים, אֲשֶׁר מָלַךְ דָּוִד עַל-יִשְׂרָאֵל, אַרְבָּעִים, שָׁנָה:  בְּחֶבְרוֹן מָלַךְ, שֶׁבַע שָׁנִים, וּבִירוּשָׁלִַם מָלַךְ, שְׁלֹשִׁים וְשָׁלֹשׁ שָׁנִים |p/pt/pt09a02.htm#11|מלכים א ב:יא}}
 {{english}}
-{{pasuq| And Joseph said unto his brethren: 'I am Joseph; doth my father yet live?' And his brethren could not answer him; for they were affrighted at his presence |p/pt/pt0145.htm#3|Gen 45:3}}
+{{pasuq|And the days that David reigned over Israel were forty years: seven years reigned he in Hebron, and thirty and three years reigned he in Jerusalem |p/pt/pt09a02.htm#11|Kings I 2:11}}
-{{nav|Devar|Devar|Devar/5769/Mikets|Mikets||}}
+{{nav|Devar|Devar|Devar/5769/Vayigash|Vayigash||}}
 {{devar}}