Ron at 07:15, 9 April 2010

2010-04-09T07:15:02Z

Ron: Created page with ' {{bismilla}} {{header|Shabbat-Pesach 5770|שבת חה"מ פסח תש"ע}} {{hebrew}} {{pasuqh|וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת, עַל-…'

2010-04-02T07:06:18Z

Created page with ' {{bismilla}} {{header|Shabbat-Pesach 5770|שבת חה"מ פסח תש"ע}} {{hebrew}} {{pasuqh|וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת, עַל-…'

New page

{{bismilla}}
{{header|Shabbat-Pesach 5770|שבת חה"מ פסח תש"ע}}

{{hebrew}}
{{pasuqh|וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת, עַל-יָדֶךָ; וְהָיוּ לְטֹטָפֹת, בֵּין עֵינֶיךָ.|p/pt/pt0506.htm#8|דברים ו:ח}}

{{heb|מצוות תפילין חובה לכל איש שאינו פטור מקריאת שמע {{hcite|i/2304n.htm#13|הל' תפילין ד:יג}}. וחובה ללבוש את התפילין כל יום מלבד שבתות וימים טובים: '''זְמָן הַנָּחַת תְּפִלִּין בַּיּוֹם, לֹא בַּלַּיְלָה: שֶׁנֶּאֱמָר "מִיָּמִים, יָמִימָה" (שמות יג,י) -- "חֻקָּה" (שם) זוֹ, הִיא מִצְוַת תְּפִלִּין. וְכֵן שַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים, אֵינָן זְמָן תְּפִלִּין, שֶׁנֶּאֱמָר "וְהָיוּ לְךָ לְאוֹת" (ראה שמות יג,ט), וְשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים הֶן עַצְמָן אוֹת. וּמֵאֵימָתַי זְמָן הַנָּחָתָן -- מִכְּדֵי שֶׁיִּרְאֶה אֶת חֲבֵרוֹ בְּרֵחוּק אַרְבַּע אַמּוֹת וְיַכִּירֵהוּ, עַד שֶׁתִּשְׁקַע הַחַמָּה.''' {{hcite|i/2304n.htm#10|שם י}} }}

{{heb|אבל בחולו שלמועד, יש לשאול: האם אין להניח תפילין מפני צד ה"מועד" שבו, או שמא כן צריך להניח מפני צד ה"חול" שבו? ואכן קהילות ישראל ברוב העולם נוהגות שלא להניח תפילין בחולו שלמועד, וכן (כמדומני) הקהילות שבארץ ישראל נוהגות כך כולן. אך אם ישנו חיוב בכל זאת, הרי מבטלות מצוות עשה של תורה!}}

{{heb|לפי עניות דעתי, אפשר ללמוד שיש באמת חיוב הנחת תפילין, מהלכות שביתת יום טוב: '''חֻלּוֹ שֶׁלַּמּוֹעֵד, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נֶאֱמָר בּוֹ שַׁבָּתוֹן, הוֹאִיל וְנִקְרָא מִקְרָא קֹדֶשׁ, וַהֲרֵי הוּא זְמָן חֲגִיגָה בַּמִּקְדָּשׁ -- אָסוּר בַּעֲשִׂיַּת מְלָאכָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה כִּשְׁאָר יְמֵי הַחֹל שְׁאֵין בָּהֶן קְדֻשָּׁה כְּלָל; וְהָעוֹשֶׂה בּוֹ מְלָאכָה הָאֲסוּרָה -- מַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת, מִפְּנֵי שֶׁאִסּוּרוֹ מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים.''' {{hcite|i/3407n.htm#1|הל' שביתת יום טוב ז:א}}. כלומר, יש מלאכות שהן אסורות לגבי חולו שלמועד -- וביניהן "כתיבה": '''וְאָסוּר לִכְתֹּב בַּמּוֹעֵד, אַפִלּוּ סְפָרִים תְּפִלִּין וּמְזוּזוֹת.''' {{hcite|i/3407n.htm#12|שם יב}}. ובהמשך שם: '''אֲבָל כּוֹתֵב הוּא אָדָם תְּפִלִּין וּמְזוּזָה לְעַצְמוֹ''' {{hcite|i/3407n.htm#12|שם}}. מכלל שזה מצרכי חולו שלמועד, ולכן מותר לו לעסוק במלאכה הזאת למרות שהיא אסורה בדרך כלל.}}

{{english}}
{{pasuq|And thou shalt bind them for a sign upon thy hand, and they shall be for frontlets between thine eyes.|p/pt/pt0506.htm#8|Deut 6:8}}

The positive commandment of wearing "''tefillin''" (phylacteries) is incumbent on every Jewish male who is not exempt from reading the "shema" {{hcite|i/2304n.htm#13|Laws of Tefillin 4:13}}. And the requirement is to wear the ''tefillin'' every day, except for ''shabbat'' and for ''yom-tov'' (holidays): '''The correct time for wearing ''tefillin'' is during the day, not at night: as it says, "from year to year" (literally "from days to days") (Ex 13:10) -- "ordinance" (ibid.) is the commandment of ''tefillin''. Similarly, ''shabbatot'' and ''yammim-tovim'' are not a proper time for the wearing of ''tefillin'', as it says, "they shall be a sign for you" (see Ex 13:9), and ''shabbatot'' and ''yammim-tovim'' are themselves a sign. From what time must one wear them? Once one can see his fellow from a distance of four ''amot'' and recognize him, until the sun sets.''' {{hcite|i/2304n.htm#10|ibid 10}}.

But on ''Hol hamo`ed'' (the intermediary days of the holiday), one may ask: is putting on ''tefillin'' not required, because of the "holiday" aspect of the days; or on the contrary, must one wear ''tefillin'' because of the "secular" aspect of the days? Indeed, Jewish communities the world over mostly do not wear ''tefillin'' during ''Hol hamo`ed'', and likewise (I believe) the congregations in the Land of Israel also behave. However: if there is nevertheless an obligation to wear ''tefillin'', then they are cancelling a positive commandment from the Torah!

In my humble opinion, one may learn that there is indeed an obligation to wear ''tefillin'' from the Laws of Yom-Tov Rest: ''' ''Hol hamo`ed'', even though the Torah does not refer to it as ''shabbaton'', since it is called "holy convocation", and because it was a time when the festival offerings were brought in the Temple -- it is forbidden to perform certain activities, so that it will not come to be treated like the rest of the secular days which have no holiness at all. One who performs forbidden activities on it -- is given stripes for rebelliousness, because the prohibition is Rabbinic.''' {{hcite|i/3407n.htm#1|Laws of Yom-Tov Rest 7:1}}. That is to say, there are activities which are prohibited on ''Hol hamo`ed'' -- among them, "writing": '''it is forbidden to write on ''Hol hamo`ed'', even Torah scrolls and ''tefillin'' and ''mezuzot''.''' {{hcite|i/3407n.htm#12|ibid 12}}. And continuing there: '''But one may write ''tefillin'' and ''mezuzot'' for himself''' {{hcite|i/3407n.htm#12|ibid}}. This expresses the rule that ''tefillin'' are among the necessities of ''Hol hamo`ed'', and therefore it is permitted for him to engage in this activity, even though it would otherwise be forbidden.

{{nav|Devar|Devar|Devar/5770/Tsav|Tsav||}}

← Older revision		Revision as of 07:15, 9 April 2010
Line 25:		Line 25:


−	{{nav\|Devar\|Devar\|Devar/5770/Tsav\|Tsav\|\|}}	+	{{nav\|Devar\|Devar\|Devar/5770/Tsav\|Tsav\|Devar/5770/Shemini\|Shemini}}

Devar/5770/Shabbat-Pesach - Revision history

Ron at 07:15, 9 April 2010

Ron: Created page with ' {{bismilla}} {{header|Shabbat-Pesach 5770|שבת חה"מ פסח תש"ע}} {{hebrew}} {{pasuqh|וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת, עַל-…'