Difference between revisions of "Devar/5768/Nitsavim"
From RonWareWiki
< Devar | 5768
(New page: {{subst: :Devar/Latest}}) |
|||
| (2 intermediate revisions by the same user not shown) | |||
| Line 1: | Line 1: | ||
{{bismilla}} | {{bismilla}} | ||
| − | {{header| | + | {{header|Nitsavim 5768|ניצבים תשס"ח}} |
| − | {{hebrew}}{{pasuqh| | + | {{hebrew}}{{pasuqh| וְלֹא אִתְּכֶם, לְבַדְּכֶם--אָנֹכִי, כֹּרֵת אֶת-הַבְּרִית הַזֹּאת, וְאֶת-הָאָלָה, הַזֹּאת |p/pt/pt0529.htm#13|דברים כט:יג}} |
| − | {{heb| | + | {{heb|התורה ממשיכה: '''כִּי אֶת-אֲשֶׁר יֶשְׁנוֹ פֹּה, עִמָּנוּ עֹמֵד הַיּוֹם, לִפְנֵי, ה' אֱלֹהֵינוּ; וְאֵת אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ פֹּה, עִמָּנוּ הַיּוֹם'''. כלומר, אפילו מי שלא נולד עדיין כלול בברית ובאלה.}} |
| + | {{heb|אילו לא היה מפרש את הדבר, היינו נוטים לומר שהתורה ניתנה לדור ההוא -- ויפה הייתה בשעתה, אבל איננה שייכת כלל אלינו היום. כדבריהם המחכימים של בני הבליעל, "מה שהיה, תשכח מזה".}} | ||
| − | {{heb| | + | {{heb|באה התורה ומדגישה שלא כך הדבר -- אלא היא צו נצחי לכל עמי הארץ, ובפרט לבני עם הקודש, בני ישראל -- אשר עליהם הטיל הקב"ה את רוב המצוות. בכל דור ודור מאז ועד היום, כל יהודי מתאבק בדרכו הפרטי להבין את התורה ולשייך את מילותיה למצבו האישי. וככל שמתבוננים בה יותר, מבינים עד כמה עמוקות דרכיה שלתורה.}} |
| − | {{heb| | + | {{heb|בשבת הזאת שלפני ראש השנה תשס"ט, אני מאחל לכולם למצוא את שייכות התורה הנצחית למצבם הפרטי, על ידי לימוד מתמיד והתבוננות. שנה טובה לכולם!}} |
{{english}} | {{english}} | ||
| − | {{pasuq| | + | {{pasuq|Neither with you only do I make this covenant and this oath|p/pt/pt0529.htm#13|Deut 29:13}} |
| − | + | The Torah continues: '''but with him that standeth here with us this day before the LORD our God, and also with him that is not here with us this day'''. That is to say, even the one who had not been born yet is included in the covenant and oath. | |
| − | + | If it had not specified the matter, we would tend to say that the Torah was given to that generation, and was fine ''then'', but isn't pertinent at all to us, today. Like the ''clever'' words of the useless ones, "what used to be, forget it". | |
| − | + | The Torah comes and emphasises that the matter is not so -- rather, it is an eternal commandment to all the peoples of the world, and especially to the offspring of the Holy people, the Children of Israel -- upon whom God placed most of the commandments. In every generation since then and until today, each Jew battles in his own manner to understand the Torah, and to lend its words relevance to his personal situation. And the more one examines it, the more one understands just how deep the Torah's paths run. | |
| − | {{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Ki | + | This shabbat which is just before the new year 5769, I wish everyone find the relevance of the eternal Torah to his personal situation, through ongoing learning and examination. Happy new year to everyone! |
| + | |||
| + | {{nav|Devar|Devar|Devar/5768/Ki Tavo|Ki Tavo|Devar/5769/Vayelech|Vayelech}} | ||
{{devar}} | {{devar}} | ||
Latest revision as of 14:10, 3 October 2008
עברית
וְלֹא אִתְּכֶם, לְבַדְּכֶם--אָנֹכִי, כֹּרֵת אֶת-הַבְּרִית הַזֹּאת, וְאֶת-הָאָלָה, הַזֹּאת (דברים כט:יג)
התורה ממשיכה: כִּי אֶת-אֲשֶׁר יֶשְׁנוֹ פֹּה, עִמָּנוּ עֹמֵד הַיּוֹם, לִפְנֵי, ה' אֱלֹהֵינוּ; וְאֵת אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ פֹּה, עִמָּנוּ הַיּוֹם. כלומר, אפילו מי שלא נולד עדיין כלול בברית ובאלה.
אילו לא היה מפרש את הדבר, היינו נוטים לומר שהתורה ניתנה לדור ההוא -- ויפה הייתה בשעתה, אבל איננה שייכת כלל אלינו היום. כדבריהם המחכימים של בני הבליעל, "מה שהיה, תשכח מזה".
באה התורה ומדגישה שלא כך הדבר -- אלא היא צו נצחי לכל עמי הארץ, ובפרט לבני עם הקודש, בני ישראל -- אשר עליהם הטיל הקב"ה את רוב המצוות. בכל דור ודור מאז ועד היום, כל יהודי מתאבק בדרכו הפרטי להבין את התורה ולשייך את מילותיה למצבו האישי. וככל שמתבוננים בה יותר, מבינים עד כמה עמוקות דרכיה שלתורה.
בשבת הזאת שלפני ראש השנה תשס"ט, אני מאחל לכולם למצוא את שייכות התורה הנצחית למצבם הפרטי, על ידי לימוד מתמיד והתבוננות. שנה טובה לכולם!
English
Neither with you only do I make this covenant and this oath (Deut 29:13)
The Torah continues: but with him that standeth here with us this day before the LORD our God, and also with him that is not here with us this day. That is to say, even the one who had not been born yet is included in the covenant and oath.
If it had not specified the matter, we would tend to say that the Torah was given to that generation, and was fine then, but isn't pertinent at all to us, today. Like the clever words of the useless ones, "what used to be, forget it".
The Torah comes and emphasises that the matter is not so -- rather, it is an eternal commandment to all the peoples of the world, and especially to the offspring of the Holy people, the Children of Israel -- upon whom God placed most of the commandments. In every generation since then and until today, each Jew battles in his own manner to understand the Torah, and to lend its words relevance to his personal situation. And the more one examines it, the more one understands just how deep the Torah's paths run.
This shabbat which is just before the new year 5769, I wish everyone find the relevance of the eternal Torah to his personal situation, through ongoing learning and examination. Happy new year to everyone!
| Top: Devar | Prev: Ki Tavo | Next: Vayelech |
Send Ron feedback on this essay.
Entire site copyright © Ron Aaron, all rights reserved. No permission to copy or otherwise use this material is granted.