Actions

Devar/5771/Vayishlach

From RonWareWiki

< Devar‎ | 5771
Revision as of 23:11, 18 November 2010 by Ron (talk | contribs) (Created page with '{{bismilla}} {{header|Vayishlach 5771|וישלח תשע"א}} {{hebrew}} {{pasuqh|וַיֹּאמֶר לוֹ אֱלֹהִים אֲנִי אֵל שַׁדַּי, פְּרֵה וּ…')
(diff) ← Older revision | Latest revision (diff) | Newer revision → (diff)
Vayishlach 5771 - וישלח תשע"א
English text below
Send me feedback

עברית

וַיֹּאמֶר לוֹ אֱלֹהִים אֲנִי אֵל שַׁדַּי, פְּרֵה וּרְבֵה -- גּוֹי וּקְהַל גּוֹיִם, יִהְיֶה מִמֶּךָּ; וּמְלָכִים, מֵחֲלָצֶיךָ יֵצֵאוּ  (בראשית לה:יא)

הביטוי "פרו ורבו" כבר הופיע בתורה פעמים לגבי בני אדם. לראשונה אצל אדם וחוה, שנאמר וַיְבָרֶךְ אֹתָם, אֱלֹהִים, וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ, וְכִבְשֻׁהָ; וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם, וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבְכָל-חַיָּה, הָרֹמֶשֶׂת עַל-הָאָרֶץ  (בראשית א:כח). ובפעם השנייה אצל נוח, שנאמר בו וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים, אֶת-נֹחַ וְאֶת-בָּנָיו; וַיֹּאמֶר לָהֶם פְּרוּ וּרְבוּ, וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ. וּמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם, יִהְיֶה, עַל כָּל-חַיַּת הָאָרֶץ…  (בראשית ט:א,ב).

יש מכנה משותף ביניהם, ששלושת הפסוקים מדברים בשם "אלוהים" ולא בשם המפורש. כידוע, השם "אלוהים" מביע פן של צדק ומפשט (הרבה פעמים, "האלוהים" בתורה הנו כינוי ל"שופטים" ולאו דווקא לבורא עולם). ומה הקשר בין המצבים האלה בם התורה מדברת בלשון "אלוהים" ל"צדק ומשפט"?

יש עוד מכנה משותף כאן. האדם הראשון מקבל אחריות ושליטה על כל העולם. "וכבשוה" -- לשון כבישה ושליטה. "ורדו בדגת הים וכו'" -- אתם אחראים על אלה שעליהם אתם שולטים. לגבי נוח כתוב "ומוראכם וחתכם וכו'" -- שולטים תהיו בארץ, שכולה ניתנה לידיכם. ואצל יעקב הוא אומר "מלכים מחלציך יצאו", לומר שתשלטו גם אתם. וכמובן שריבוי ילדים מאפשר לשלוט ולרשת יותר בקלות.

אבל הנביא הושע מראה לנו משהו יותר: וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי, לְעוֹלָם; וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בְּצֶדֶק וּבְמִשְׁפָּט, וּבְחֶסֶד וּבְרַחֲמִים  (הושע ב:כא). אין צדק ומשפט בהיעדר חסד ורחמים. ומי שמדגל ילדים מגדיל את רמת הרחמים והחסד שלו. לכן ה' אומר לאלה השולטים, תהיה ידכם תקיפה, אך בחסד וברחמים.


English

And God said unto him: 'I am God Almighty. Be fruitful and multiply; a nation and a company of nations shall be of thee, and kings shall come out of thy loins  (Gen 35:11)

The expression "be fruitful and multiply" has already appeared twice in the Torah regarding humans. First with Adam and Eve, as it says And God blessed them; and God said unto them: 'Be fruitful, and multiply, and replenish the earth, and subdue it; and have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over every living thing that creepeth upon the earth.  (Gen 1:28). Secondly regarding Noah, as it says And God blessed Noah and his sons, and said unto them: 'Be fruitful and multiply, and replenish the earth. And the fear of you and the dread of you shall be upon every beast of the earth…  (Gen 9:1,2).

There is a common denominator between them, that the three verses speak of God using the term "Elohim" rather than the explicit Name. The name "Elohim" connotes an approach of justice and judgment (often, the term "elohim" in the Torah refers to judges and not to the Creator of the world). What is the connection between these situations in which the Torah uses the term "Elohim", and "justice and judgement"?

There is another common denominator here. Adam receives responsibility and control over the entire world. "and subdue it" is a term of subjugation and control. "have dominion over the fish of the sea etc." implies you are responsible for those over whom you have power. Regarding Noah it states "the fear of you and the dread of you etc." -- you will rule over the earth, which is entirely placed in your hands. And regarding Jacob it states "kings shall come out of thy loins", that is that you also will rule. Certainly it is true that having lots of offspring makes it easier to rule over others and inherit.

But the prophet Hosea shows us something more: And I will betroth thee unto Me for ever; yea, I will betroth thee unto Me in righteousness, and in justice, and in loving kindness, and in compassion  (Hosea 2:21). There is no justice and judgment where loving kindness and compassion are missing. And one who raises children also raises his own level of loving kindness and compassion. Therefore God says to these rulers, may you hold power, but with loving-kindness and compassion.



Top: Devar Prev: Vayetzei